讀章開(kāi)沅先生的《走出中國(guó)近代史》

　　《走出中國(guó)近代史》

　　章開(kāi)沅 著

　　北京出版社

　　我在寫(xiě)戴逸先生《清史三百年》一書(shū)策劃手記的文章中提及戴先生著作的一個(gè)優(yōu)長(zhǎng)：戴先生本來(lái)研究革命史，而后走進(jìn)近代史，再后及于清代中期和前期的歷史。所以《清史三百年》是帶著當(dāng)代問(wèn)題，以世界格局為背景參照的有清一代小通史。稍晚一點(diǎn)兒，我策劃的《走出中國(guó)近代史》也上市了。巧合的是，作為近代史研究大家的章開(kāi)沅先生和清史大家戴逸先生是同年，兩位先生的書(shū)恰又可以互為表里。

　　章先生關(guān)于“走出中國(guó)近代史”的倡導(dǎo)非常有名望，他的門(mén)人羅志田教授曾撰文說(shuō)：“中國(guó)近代史學(xué)科的全局發(fā)展，是先生的持續(xù)關(guān)懷之一，而先生總是能預(yù)見(jiàn)到發(fā)展走向的問(wèn)題和可能性。他在2001年便明確提出，中國(guó)近代史研究的出路，在于‘走出中國(guó)近代史’。這是一個(gè)宏觀的指導(dǎo)性意見(jiàn)，針對(duì)的大概是一些學(xué)者以為中國(guó)近代史的重大問(wèn)題已經(jīng)研究得差不多了，同時(shí)也隱約指向那些除了自己特定專業(yè)便‘目不斜視’的學(xué)者……‘走出中國(guó)近代史’實(shí)在是最有針對(duì)性也最具啟發(fā)的提醒。”

　　所謂“走出中國(guó)近代史”，章先生解釋說(shuō)：“首先就是走出這80年或110年，在基礎(chǔ)知識(shí)與學(xué)術(shù)視野兩方面至少要向上延伸到清史乃至明史，而尤其需要重視明清之際經(jīng)濟(jì)、文化的內(nèi)在變遷；同時(shí)也要向下延伸到1949年以后，社會(huì)結(jié)構(gòu)及其經(jīng)濟(jì)、政治、文化，仍然在一定時(shí)期和不同程度上沿襲與運(yùn)動(dòng)，并沒(méi)有因?yàn)樾轮袊?guó)的誕生而立刻消亡，所謂‘掃蕩舊社會(huì)一切污泥濁水’云云，還需要數(shù)十年乃至上百年時(shí)間。”

　　為了走出中國(guó)近代史，章先生又提出“走進(jìn)歷史原生態(tài)”，強(qiáng)調(diào)“歷史資料的原始性、完整性對(duì)歷史研究的重要性”；提出“參與的史學(xué)與史學(xué)的參與”和“歷史學(xué)家如要積極參與現(xiàn)實(shí)生活，首先必須積極參與歷史生活，因?yàn)闅v史學(xué)家的最高天職就是研究人類的歷史生活，不如此就不稱其為歷史學(xué)家”。他講，“我們首先需要參與歷史，亦即走進(jìn)歷史，理解歷史，把自己重新體驗(yàn)并賦予生命的真正歷史奉獻(xiàn)給人類”。他認(rèn)為，“歷史學(xué)家不僅應(yīng)該積極參與現(xiàn)實(shí)生活，而且應(yīng)該成為把現(xiàn)實(shí)與過(guò)去及未來(lái)連接起來(lái)的橋梁，用自己的研究成果豐富與影響現(xiàn)實(shí)生活。”

　　顯見(jiàn)，章先生的提倡與思考不僅針對(duì)中國(guó)近代史的研究現(xiàn)狀與學(xué)科建設(shè)，同時(shí)也針對(duì)中國(guó)史學(xué)思想這個(gè)源點(diǎn)。

　　筆者作為一個(gè)史學(xué)外行，總覺(jué)得中國(guó)史學(xué)在史學(xué)思想和史學(xué)史上有殊多欠缺，傳統(tǒng)史學(xué)思想常常在春秋大義、實(shí)錄精神上咬尾巴打圈圈。為什么要這個(gè)大義，如何貫徹這個(gè)實(shí)錄，最后不得不寄托于撰史者的才學(xué)之上，直到18世紀(jì)后半葉章學(xué)誠(chéng)進(jìn)而提出“史德”。至于普通人最為常見(jiàn)的史學(xué)教育往往來(lái)自《三國(guó)演義》《隋唐英雄傳》《楊家將》《岳飛傳》《明英烈》這些似是而非的半虛構(gòu)讀物，更有甚者來(lái)自鉤心斗角的宮廷劇和游戲攻略。所以很多人看歷史書(shū)，只是當(dāng)作故事大成去消遣，沒(méi)有仔細(xì)思考這些故事的可靠性，更不會(huì)思考這些故事的撰寫(xiě)究竟出于何種目的。很多自以為高明者的史學(xué)觀還停留在明君忠臣的架構(gòu)上，這個(gè)架構(gòu)其實(shí)跟孩子們天天在兒童讀物中尋找好人壞人沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，完全忘記了對(duì)歷史自身的追問(wèn)。我對(duì)目前絕大部分的通俗歷史書(shū)寫(xiě)心存不敬，因?yàn)樗鼈兿矚g對(duì)于一個(gè)具體評(píng)價(jià)不斷翻烙餅以求新異，或者僅僅停留在把某些具體問(wèn)題理清楚，缺乏健康的史觀和人性的邏輯。所以，我推重《走出中國(guó)近代史》，它是一部難得的指向史學(xué)自身的作品。章先生說(shuō)：“歷史不僅是人類集體記憶之載體，而且是人類集體智慧之寶藏。我們需要著重發(fā)掘的不僅是歷史真實(shí)，而且是蘊(yùn)藏于史實(shí)之深處的智慧。”

　　對(duì)話，作為傳播學(xué)的一個(gè)常識(shí)，這需要傳播者與受眾之間有一個(gè)共同的認(rèn)知場(chǎng)域。不幸的是，我們專業(yè)學(xué)者和廣大讀者之間往往雞同鴨講，一方認(rèn)為理所當(dāng)然的常識(shí)，在另一方那里被簡(jiǎn)單而曲折的故事所迷惑，好人壞人的刻板倫理往往消解了思想的深度。一方認(rèn)為天經(jīng)地義的人情物理，在另一方那里被謹(jǐn)嚴(yán)而堅(jiān)固的學(xué)科壁壘摒棄于外。究竟哪里出了問(wèn)題？章開(kāi)沅先生在“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化”一文中說(shuō)：“傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間并不存在不可逾越的鴻溝”，“我們今天在繼承傳統(tǒng)文化的精粹時(shí)，絕不能單源化、單一化……今天再看傳統(tǒng)文化，不能再用‘定于一尊’的眼光，更不能用單一的價(jià)值觀來(lái)評(píng)價(jià)”。本書(shū)的第一篇“讀書(shū)與做人”，本是他2005年在華中師范大學(xué)第一期博雅大講堂的一個(gè)演講，針對(duì)初進(jìn)大學(xué)的學(xué)生及其家長(zhǎng)，他不愧為教育家，語(yǔ)重心長(zhǎng)地強(qiáng)調(diào)：“讀書(shū)不是一件苦事，讀書(shū)是你人生幸福的根源，讀書(shū)使你擁有一個(gè)最可靠、最安全、受益無(wú)窮、非常美妙的精神世界。”但做一個(gè)讀書(shū)人是不是夠了呢？他鼓勵(lì)大家把自己定位為知識(shí)分子。他說(shuō)：“知識(shí)分子要關(guān)心自己的社會(huì)、自己的國(guó)家、自己的民族，甚至是整個(gè)人類。我們不僅關(guān)注現(xiàn)實(shí)和過(guò)去，我們還關(guān)注未來(lái)，關(guān)注生命的終結(jié)、生命的起源，關(guān)注太空等。知識(shí)分子，從本能來(lái)講，是批判的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的，不隨波逐流。”你看，這個(gè)至為通俗的演講也直接指向后文一再念念的“史學(xué)的獨(dú)立品格”與“學(xué)者的獨(dú)立人格”兩個(gè)關(guān)鍵詞上。

　　章先生自謙說(shuō)，“人也是老掉牙的人了，話也是老掉牙的話了。”我們讀兩遍《走出中國(guó)近代史》，發(fā)現(xiàn)它的確很平實(shí)，的確沒(méi)有給我們多少驚人新論和縝密的史學(xué)體系。但是如果大家要認(rèn)真思考為什么讀歷史，怎樣進(jìn)入歷史，中國(guó)歷史究竟怎樣參與當(dāng)代世界精神文明建設(shè)，這些誠(chéng)實(shí)的文字無(wú)疑是一個(gè)起點(diǎn)，像一顆北斗星，給我們定了基調(diào)和方向?！蹲叱鲋袊?guó)近代史》以高度的自覺(jué)寄語(yǔ)我們精神文明的復(fù)興：“應(yīng)該以更高的自信與更大的氣魄來(lái)對(duì)待外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化。不必害怕泥沙俱下、魚(yú)龍混雜，更不必憂心忡忡于民族文化獨(dú)特素質(zhì)的喪失，應(yīng)該更勇敢地走進(jìn)世界，同時(shí)也更勇敢地讓世界走進(jìn)中國(guó)。”

　　我總是對(duì)那些為各個(gè)學(xué)科跑馬圈地的大學(xué)者充滿敬意，因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)科創(chuàng)建之初，以更為廣闊的視野和更為深厚的根基來(lái)思考問(wèn)題，而后的學(xué)者不小心就在這個(gè)既成的圈圈里追求精致和玲瓏。所以《走出中國(guó)近代史》難能可貴，在中國(guó)近代史這塊扎實(shí)的地基之上，它不僅引導(dǎo)讀者走出中國(guó)近代史，思索歷史，思索傳統(tǒng)文化，還指引我們關(guān)注生命，關(guān)注哲學(xué)與科學(xué)，關(guān)注人類文明這個(gè)更嚴(yán)肅的話題和更遼闊的場(chǎng)域。（蒙木）